西(xī)伯利亞的原始森林中，古樹參天，樹木(mù)用生(shēng)長(cháng)譜寫出一(yī)部史詩，越過高(gāo)山大川，遠(yuǎn)在千裡(lǐ)之外的中國(guó)，繁華的城(chéng)市(shì)中，一(yī)篇祥和。樹木(mù)以  自(zì)然的力量生(shēng)長(cháng)，而人類則善于發現和創造，并将美好的想象注入城(chéng)市(shì)建築中。

   樹木(mù)與建築都具有生(shēng)命力，兩者的結合，也就(jiù)是自(zì)然與人工(gōng)的共生(shēng)。“木(mù)、屋共生(shēng)”可以說是一(yī)個(gè)标準，诠釋了綠色建築的特性，讓人們有機(jī)會(huì)回到(dào)人與自(zì)然的關系裡(lǐ)。

   樹木(mù)與建築都具有生(shēng)命力，兩者的結合，也就(jiù)是自(zì)然與人工(gōng)的共生(shēng)。“木(mù)、屋共生(shēng)”可以說是一(yī)個(gè)标準，诠釋了綠色建築的特性，讓人們有機(jī)會(huì)回到(dào)人與自(zì)然的關系裡(lǐ)。

   “木(mù)、屋共生(shēng)”并不是強調木(mù)屋的表面和建築材料，也并不一(yī)定所有的木(mù)屋都能(néng)做到(dào)“木(mù)、屋共生(shēng)”。“木(mù)、屋共生(shēng)”真正強調的是一(yī)種内涵，可以形成一(yī)種人與自(zì)然之間的媒介。木(mù)屋也并不單單是純實木(mù)的堆砌，而是經過環境與建築元素的設計，讓人工(gōng)建築與自(zì)然相(xiàng)融合，呈現出和諧、耐人尋味的景觀效果。

   例如蘇州拙政園“四壁荷花三面柳”的荷風四面亭、上(shàng)海方塔園中“竹林深處，河道之畔”的何陋軒，都是建築與河塘相(xiàng)互咬接在一(yī)起，你中有我，我中有你。建築與自(zì)然相(xiàng)映成趣，這便是“木(mù)”與“屋”共生(shēng)的表現。

   “木(mù)、屋共生(shēng)”的結果是促使“萬物(wù)共生(shēng)”，因為(wèi)它兼顧城(chéng)市(shì)、自(zì)然、人的需求等多(duō)種元素，它不隻是一(yī)個(gè)簡單的情懷傾訴的場所，它有更為(wèi)内在的氣質。

   城(chéng)市(shì)的陽光(guāng)、水(shuǐ)和空氣中都蘊含著(zhe)自(zì)然，隻是在高(gāo)樓大廈中的很難體察到(dào)細節，換一(yī)種居住環境，在“木(mù)、屋共生(shēng)”中感受自(zì)然的無處不在，仿佛身處大森林，蟲鳴鳥叫，時光(guāng)靜(jìng)谧，萬物(wù)生(shēng)長(cháng)，自(zì)得其樂，木(mù)屋就(jiù)好像一(yī)把密匙，激發人們感受萬物(wù)生(shēng)長(cháng)的能(néng)力。

   共生(shēng)的概念不僅體現在建築中，共生(shēng)也是一(yī)種柔和的接觸方式，體現在生(shēng)活細節的處理中，它改變著(zhe)人們的生(shēng)活關系、工(gōng)作關系、朋友(yǒu)關系，甚至家人關系。從(cóng)“木(mù)、屋共生(shēng)”到(dào)萬物(wù)生(shēng)長(cháng)，是人回歸自(zì)然的選擇，也是人與自(zì)然關系的發展方向。